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住心看净”“起心外照”“摄心内证”)，以为那样将心境分成两截，再也不会契心自性而发生智慧的。我们想，南宗禅法的根本精神贯串着无相、无住，又特提般若行，在《大般若经》里发挥无相、无住意义最透彻的《金刚...这部著作虽不一定全是慧能所说，并且显然编纂于神会门徒之手(此据韦处厚为马祖弟子鹅湖大义所作碑铭说洛有神会，得总持之印，竟成《坛经》传宗而知)，连怀让、行思的名字，都没有列入慧能弟子辈内，但在后世南...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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一代时教，了达究竟真意，彻悟诸法实相的又一重要途径。
“本”是如来所内证的法身理体，“迹”是八相示现的应化方便；对三乘之机而方便说法是权，开显实际...时，就应当先揽万法唯一色，然后于此一境而观诸法。③外观原为对治内著，若说色不具三千，还要摄外归内，摄色归心，便更增内著。
因此，性具法门就包括色心（心境）两个方面，而这两个方面又是二而不二，不二...
宋智明
佛学论文|因明|五明
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，所能立任持，印内持通达，增证运最胜。
论曰：如是所缘有十二种，一安立法施设所缘，二法界所缘，三所立所缘，四能立所缘，五任持所缘，六印持所缘，七内持所缘，八通达所缘，九增长所缘，十分证所缘，...。
七内持所缘。“第七谓修所成慧境，内别持故。”内持也就是内证，内持所缘指修所成慧的境界。修所成慧是将闻思的正见落实到心行上，在修行过程中逐渐证得。
八通达所缘...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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息所依赖之身亦无有自性.观身由地,水,火,风四大组成,而身之所倚由心,心亦空无自性,心由缘起,生灭迅速故.至于修证,智者认为行人能内证空谛,亦能于身,色,息了了分明,了知世间天文地理与身相应,并能具...破一相,无相亦自灭." 其三,别教之实践是以囊括无量法门为其特色.具体来说,每一行皆是各自独立的,其中任何一种法门皆能破除无明,得证一定的果位,属上智导行: "是一一行皆破无明,入深境界." ...
沈海燕
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多罗禅经》九祖中的舍那婆斯、优波崛、婆须密、僧伽罗叉、达摩多罗等五祖。而有的书是将最后的达摩多罗代以菩提达摩，如敦煌本《古坛经》、《历代法宝记》、《内证佛法血脉谱》，《圆觉经大疏钞》等，其中多少有出入...诏书内说，佛法本汉人无赖子弟刘元真、吕伯彊所伪造。因此，当时的佛教徒为了复兴佛法，辟斥此类言论，而编撰了《付法藏因缘传》一类叙述佛教法统的著作。到五世纪，南朝、北朝均有这样的著作问世。其次，法统观念的...
宋道发
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具足此三身，发明成清净无染之智，名为般若。 此无染智入于世谛而不染，称名为清净法界， 这即是自性的本质，亦即本来面目。 佛法依自性的本质而开演，称名为“本住法”。 行者依本住法寻得内证，名为...所知无有疑虑， 自然无明烦恼轻微，心少散乱。 如是等人，即可修习真如实观法， 以自内证“一实境界”，而悟一切法性。 若修习真如实观者， 应思惟心性本无生灭， 心性本不住见闻觉知， 心性离...
吴耀宗
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离一切相，一切分别，寻思路绝，名言道断，唯真圣者自内所证，其性本寂，故名涅槃。”[9] 此与“有余依涅槃”、“无余依涅槃”、“无住处涅槃”共成涅槃所具四义，而本来自性清净涅槃是后三者的根据所在。 ...毕竟空、物不迁、如来常住[16]，有着递相说明的内在逻辑。这种逻辑的如实展现，却不是理性论证的问题，而是自内证的实践智慧所要达到的目标，因此，本论与罗什所传的法华三昧观法同样具有实践的品格，甚至可以认为...
不详
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），可以产生特异的能力，这种外修所产生的能力可以加快内证的步伐，即加快彻悟解脱的步伐。所以，密宗的修炼并不在于发展这种个人的超自然的能力，这种功能只是成就佛果的一个副产品或派生物。这种密宗的修行方法在...心脏、肺脏等。 喉轮——位于喉轮根处，有16叶，主管甲状腺、扁桃腺、唾液腺。 眉间轮——位于眉心处，有2叶，主管脑下垂腺。 顶轮——位于头顶内，形如千叶莲花，即喻有一千气脉。由此轮出发。海底轮之...
不详
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后的生活。但是，因为三学的实践严格而艰苦，所以最终获得觉悟者只限于少数特定的人。与此形成对照的是，只称诵具有开悟的“自内证”和拯救所有人的“外用”功德的...地方治安的豪族)，其母名秦氏。生后，在双亲精心呵护下健康成长。但是，保延七年(1141)，其父时国受到预所(代表领主管理庄园的人)源内武者定明的夜袭而悲惨死去，当时势至丸9岁。
（一）父亲的遗言...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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流传的故事。这里的“正法眼藏，涅槃妙心”是指佛的内证法门，也即不能以言说表达，只能以心传心的甚深微妙法门。“拈花微笑”被祖师禅奉为“以心传心...何故？无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅。诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐耶？””16这段对话反映了宋代以来《坛经》增补者的观点，是针对神秀一系坚持坐禅方式而发...
方立天
佛学论文|因明|五明
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